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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(1)

    若要凭一张三寸不烂之舌,专作通俗讲演,或者依经解义,或讲念佛法门、功德、感应,一定可以大爆满;或者,要讲禅也应讲中国禅,编一些梦幻式的开悟体验,跟精神病患完全相同的形容词,至少能吸引更多的同好。反正在...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净元法师著:痴心梦语第六辑

    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”  缘起的有为法如梦如幻,空无一物,不知者执为实有,便去觉受世间因果的存在“如空中花,空实无花,病者妄执”;知者,知其虚妄,“若去其病,空花即时不见”,...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    遍,非空非有无得失。世出世间如梦幻,作  佛作魔在一心。  所以修行一事,即非修行,是名修行。  修行人!切记!勿执“修行”而废“心”!   第64篇   修行人的佛法在生活中,读书人的佛法在文字中。...

    净元法师

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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    晴朗夜间,以天宫作背景,依《弥勒上生经》描述演绎大型佛教天宫音乐歌舞,让游人进入梦幻天堂。兜率天宫南方500百米处山头建弥勒成佛道场——龙华寺,内供龙华树下弥勒成佛像。天宫与龙华寺之间的水面建北斗七...

    潘建国

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  • 莲修必读(1)

    作行。款款好风摇菡萏。依依流水带鸳鸯。分明记得无生曲。便请知音和一场。  一个浮泡梦幻身。如何只是纵贪瞋。好寻径直修行路。休学愚痴放逸人。?戒还同冰雪净。操心要与圣贤亲。明明指出西飞日。有戠皆令逹木真...

    不详

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    ,依楞严经大  势至菩萨圆通章「我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩  地,斯为第一。」先守六根自性,对外界六尘起灭不动于中  ,观一切有形有相之人物境皆如梦幻泡影(假观)一切无形无  相之内事...

    徐芹庭

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  • 洪州宗心性思想评述

    道」等说法。洪州宗的心性论和宗风,与北宗的以日常分别行为动作为虚妄、牛头宗的一切皆如梦幻,本来无事的观点,有较大的不同;与荷泽宗的立言说和重智慧的思想也颇有殊异。  壹、平常心是道与触类是道  洪州...

    方立天

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  • 论《心经》与西游故事

    自度度人实难有成。他经过观音点化,应命取经  ,表面上是为了「皇图永固」,但更重要的是要了达尘世万  象无自性,有如梦幻泡影的道理。撰者在他登程之则说他「  自今别驾投西去」,其旨是要「秉教迦持悟大空...

    张静二

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  • 僧叡对空有二说之会通

    ,恒修三昧,应作是念,此色身如幻、如梦、如焰、如旋火轮、如干闼婆城、如呼声响,是故佛说一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电」[注26]  这种「性相俱空」「观身、苦、空、无常、无我、悉亦皆空」的观法显著...

    涂艳秋

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    六法混圆道次》、《中有身要论》、《梦幻身要门》、《吉祥遍至口和本续之广义文下半》以及众多密教仪轨等。在这些佛经中还可以反映出藏传佛教中的七支加行法、那若六法等藏密修法在西夏也有一定传播。藏传佛教这些...

    孙昌盛

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